(أمن ياجن) ومرجعية استعمال كلمة الجن في الحروب عند العرب
بوش نيوز
الملف الثقافي
من السبت الي السبت
صلاح الدين عبدالله نورالدين
لم تكن الكلمة (أمن ياجن ) حديثة عهد بحرب الكرامة السودانية التي وصف بها ابطال القوات المسلحة الباسلة وكل وحداتها الحربية التي ابدت وأظهرت خوارق من الشجاعة مقكوعة النظير حتي أصبح العدو يخاف بمجرد ما يسمع بقدوم الجيش او ابطال هيئة العمليات والعمل الخاص وشياطين الاستخبارات والأمن العام فقد استعملها العرب في الجاهلية والإسلام وقد شاع في العامية السودانية استعمال كلمة الجن ووصفها علي كثير من الحالات التي تبدو عليها تغيرات غير طبيعية علي الشخص الموصوف وهناك عبارة أخف من الجن في استعمالها علي الموصوف وهي عبارة الإندراوه حتي قالوا في امثالهم الشايعة أن الجن بداوه إلا كعب الاندراوه وهي مثل سوداني شهير يُستخدم في وصف الحالات النفسية أو الاضطرابات العقلية التي يعاني منها البعض حيث يُعتبر الجن هو المسبب الظاهري، لكن الاندراوة تعني المصيبة أو المشكلة المستعصية التي لا حل لها فيظل صاحبها مندروا مبهدلا وكما هو معروف فإن علامات الجنون يُقصد بها في المعني العام تغيير الوضع الطبيعيى للآنسان مع رؤية كائنات وأشياء غير طبيعية وعلي هذه الصفة الخارقة جاء الوصف الحازق لجنودنا البواسل بصفة (أمن ياجن)
وقد جاء في استعمالها في الجاهلية قبل الاسلام قول عنترة بن شداد يصف ابطال الحرب عند اللقاء حيث قال
لا ابعد الله عن عيني قطارفة
انسا اذا نزلوا جنا اذا ركبوا
اسود غاب ولكن لا نياب لهم
الا الاسنة والهندية القضب
تعدوا بهم أعوجيات مضمرة
مثل السراحين في اعناقها القبب
وقد جاء وصف الأبطال بالجن في الأدب والتراث العربي إشارة إلى القوة الخارقة والقدرات فريدة المميزة التي تبدو علي المقاتل وكذلك فيها إشاره الي طبيعة غامضة حيث يمكن أن يظهر الجني في شكل يشبه الإنسان برجلين او رأس حمار أو يبدو بأشكالاً مختلفة كالحيوانات أو يصدر صوتا من جهة غير مرئية كما أنه يمتلك قوى خارقة للطبيعة مثل الطيران أو التحكم بالأشياء، مما يضفي على البطل هالة من الغموض والقوة التي تفوق المألوف
وهو ما إتسمت به قوات العمل الخاص في المهام الصعبة أثناء حرب الكرامة السودانية مما سمح لها بتحقيق انتصارات متتالية وتحرير كثير من المناطق وبث الرعب في قلوب الخونة والغزاة المعتدين
ومن موصوفات الجن كذلك القدرات الخارقة وهي التي تمنح البطل الخفة والسرعة التي تشابه الطيران وسرعة الاختفاء في آن واحد ومنها القوة الجسدية الهائلة والظهور في أشكال هجينة متنوعة ومخيفة غير متوقعة كما ذكر آنفا ومخيفاً ومن أكثر عوامل وصف الجنى هو
الظهور المفاجئ وظهور الجني البطل بشكل غير متوقع وهو اكثر صفة استخدمتها القوات المسلحة والنظامية الاخري في حرب الكرامة حيث يظهر البطل المقاتل ظهورا فجائيا من مكان غير معلوم بصفات غير بشرية كالأجنحة القرون ومن الاساطير المشهورة عن الجن وصفاتهم مايعرف
بالمارد والسعلوة التي تأتي بإضفاء صفات أسطورية أخري على البطل مما يجعله أكثر وأعمق غموضاً وربطه بالقوى الكونية التي تعزز من مكانته الشخصية الفريدة والقادرة على التأثير في عالم البشر بطرق غير تقليدية
وإليك أخي القاري الكريم اجمل ما قيل في وصف الجن حيث قال ابن عبد البر المالكي أن الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان على مراتب فإذا ذكروا الجن خالصًا قالوا جنّي وإذا أرادوا وصف مما يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمّار وعوامر فإن كان مما يعرض للصبيان يخوفونهم قالوا أرواح
ويرى الكثير من المؤرخين وشعراء العرب إن هذا البيت من شعر الجن وهو
وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر
ونسبوه الي الجان الذي قتله لأن هذا البيت لم يرد على لسان شاعر أو قصيدة محددة كما أنه لا يستطيع أحد أن يقوله ثلاث مرات متتالية بسهولة دون أن يتلعثم
وكذلك قالو ان هذه العبارة قالتها الجن لانه عصية علي من اراد تكرارها وهي
ارنبة استرنبكت علي فراش المستنبركين
فجاء المستنبركون فاستنبركوها
ومن أجمل ماقيل في الشعر العاطفي المنسوب الي الجن قولهم
حبيبي مقيم علي نائيه
وقلبي مقيم علي رائيه
سأصبر عنك واعصي الهوي
اذا صبر الحوت عن مائه
وكذلك نسبوا الي الجن هذا الشعر الوصفي الجميل الممتع حيث قال شاعرهم المغروم
انسية في مثال الجن تحسبها
شمسا بدت بين تشريق وتغميم
شقت لها الشمس ثوبا من محاسنها
فالوجه للشمس والعينان للريم
وقد توالت الأخبار في نسب كل الشعر الجميل الي الجن كانهم استكثروه علي الإنس كما قال الدكتور عبدالله الطيب ومن قول الشاعر
للوَرْدِ حُسْنٌ وإِشْراقٌ إذا نَظَرَتْ
إليهِ عَيْنُ مُحِبٍّ هاجَهُ الطّرَبُ
خافَ الملالَ إذا دامتْ إقامَتُهُ
فصارَ يَظْهرُ حيناً ثُمَّ يَحْتَجِبُ
واختتم اليك هذا المقال أخي القاري الكريم بهذه الابيات الرائعات من القصيدة الكاملية التي تحس علي الجهاد والاستبسال في سبيل العقيدة والوطن وهي للشاعر السوري انس الدغيم والتي يقول فيها هذا الوصف الخارق للابطال كانهم جن لا يأبهون الموت في سبيل العزة والكرامة
و لكي يظلّ الدّينُ هانتْ أنفسٌ
و توسّدتْ هذا التّرابَ دماءُ
فنموتُ ألفاً كي تعيشَ عقيدةٌ
و نُهدُّ ألفاً كي يتمّ بناءُ
فلْيحبسوا صوتاً سيوقظُ ليلَهم
من صبحِ أرضِ الرّافدينِ قُباءُ
ولْيشعلوا ناراً سيطفئُ نارَها
" حم " و الأنفالُ و الإسراءُ
و ستعلنُ الدّنيا خلافتَنا فلا
نامتْ عيونٌ أهلُها جبناءُ
إن شئتَ سلْ عنّا تجبْكَ الصّينُ عن
أخبارنا و تردّدُ الحمراءُ
سلْ أيُّ بحرٍ ما لهُ من رَوحنا
موجٌ و نجمٍ ما له لألاءُ ؟!
نسقي الورودَ الظّامئاتِ بطيبنا
و من العيونِ الباكياتِ الماءُ
فإذا لبسنا للحروبِ دروعَنا
فمن الدّماء المسكُ و العرفاءُ
طافتْ على وجه الثّرى حملاتُنا
فلهديها في العالمين رُخاءُ
فسيوفُنا حمراءُ من وهجِ الهدى
و قلوبُنا من وهجهِ بيضاءُ
في بيعةِ الرّضوان كانَ لقاؤنا
و على تخومِ الرّومِ كان لقاءُ
فرجالُنا عند المعارك عامرٌ
و نساؤنا عندّ اللّقا خنساءُ
و قوافلُ الخيلِ الأصائلِ حُوّمٌ
عمْروٌ على صهواتها و براءُ
فسطاطُ عمْروٍ في صحائفِ حسننا
و يمامُ مِصرٍ كلّه شهداءُ
غنّى لنا رملُ الحجازِ و أزهرتْ
جرّاءَ خيلِ محمّدٍ سيناءُ
إنْ يحمدِ القومُ السُّرى في صبحهم
فلخالدٍ عندَ الصّباحِ بلاءُ
من كان في هذا الوجودِ محمّداً
أو منه فالدّنيا له دهماءُ
مولاي ذكرُ الخالدين مفازةٌ
تُرجى و وصلُكَ للقلوبِ رجاءُ
الباقياتُ الصّالحاتُ و ما حوتْ
من غير حبّكَ ما لهنّ بقاءُ
فعليك من ديم الصّلاةِ
هواطلٌ
مُزنٌ و من دِيَم السّلام رواءُ
وبذلك تستحق قواتنا المسلحة الباسلة والقوات النظامية الأخري كهيئة العمليات والعمل الخاص هذا الوصف الذي جاء علي خلفية تقديم البطولات الخارقة والمواقف الاسطورية الفدائية التي صدرت من هؤلاء الرجال الشجعان الفوارس حتي حان لهم تحقيق النصر بالتوالي والزحف خلف فلول الفلول وهي مولية الأدبار حفظ الله بلادنا السودان وشعبه ونصر قواتنا المسلحة الباسلة في حربها ضد المرتزقة والخونة والغزاة المعتدين ولله الحمد من قبل ومن بعد ودمت اخي القاريء الكريم في حفظ الله ورعايته